كثيرون منا لم يكونوا يعرفون المرحوم الصوفي ولد الشين.. ولم يكن لهم أن يعرفوه لولا تصفيته البشعة داخل أروقة المفوضية الثانية للشرطة بمقاطعة دار النعيم.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسائل جنازة شهيد اللحمة الوطنية

يبدو أنه أصبح من اللازم أن أتحدث عن بعض الأمور التي كان يفترض أن تبقى في دائرة البديهيات. سأتحدث عن تلك البديهيات من خلال النقاط التالية:
1 ـ أن تكون بارا لأمك فهذا لا يعني بالضرورة أنك عاق لأمهات الآخرين؛
2 ـ أن تحب وطنك فهذا لا يعني بالضرورة أنك تُبغض أوطان الآخرين؛
3 ـ أن تدافع عن لغة بلدك الرسمية وتدعو للتمكين لها، فهذا لا يعني بالضرورة أنك تكره اللغات الأخرى.
في المقابل:

تنهض فكرة الدولة الوطنية الحديثة على منظومة قيم سوسيو - ثقافية جديدة ، يأتى فى صلب أولوياتها مفهوم المواطنة ، ومايحيل إليه من مشمولات مشروع المجتمع المؤسسي ، ومايرتبط به من مقولات الوعي المدني والبعد القانوني والكيان المؤسساتي ؛ بوصفها مرتكزات محورية لإرساء دولة القانون والمؤسسات القائمة على مبادئ العدل والمساواة ؛ فى ضوء استلهام مستنير لثنائية الحقوق والواجبات. 

تعتبر مع الأسف الشديد بما لا يدع مجالا للشك "اللامسوؤلية" الحلقة الضعيفة لدي الموريتانيين حكاما ومحكومين. فالكل من رئيس الجمهورية إلى المواطن البسيط مرورا برئيس الحكومة والوزير وقادة الأحزاب السياسية والمدير العام والطبيب والاستاذ والمعلم والتاجر والمفتش ...الخ، لا يتحمل مسؤولياته على الإطلاق أو نادرا. النتيجة: الفوضى وفقدان القيم والعصيان المدني والعسكري السلبي.

"مسيه"، أي "سيدي " باللغة الفرنسية، هو اللقب الذي اشتهر به، المغفور له بإذن الله، محمد الأمين ولد محمد الأمين، طبلة مشواره المهني، حتى انه ظل اسما عائليا سائر المفعول لأسرته، إلي يومنا هذا، رغم أن المرحوم واري الثراء منذ أكثر من عقدين من الزمن.

لقد أُغلِقَت للتو اشغال المنتديات العامة حول العدالة في نواكشوط - موريتانيا، والتي تهدف إلى إعادة تأسيس أو التفكير معًا حول الثغرات القانونية والقضائية التي يتعين سدها في النظام القضائي الموريتاني. اننا ندرك اليوم أن ولوج ما يسمى بالدولة الديمقراطية إلى أعلى مستوى من التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي، يتطلب وجود قضاء مستقل ومحايد وحيادي لم يعد خاضعًا لأوامر السلطة التنفيذية ويستجيب للمعايير الدولية.

 "المنصات الرقمية" 
حين نشرع  في الحديث عن المِنصات الرقمية أو "مَنصات الفيسبوك" حسب مفهومها في هذا المنكب  لابد أن نشرع بالسؤال أولا هل فعلا هي الإعلام البديل ؟ وكيف تكون كذالك؟ 
ثانيا هل لدينا إعلام  يمثل سلطة غير رسمية قادر على تفعيل وظيفة السلطة الرابعة وتكوين رأي عام طغت هيمنة السلطة الرسمية على مجمل فضاءاته ... ؟
وهل نحن نؤمن بمفهوم التغيير لدرجة الوعي الثقافي  بدور "البديل"  في أي شأن كان لاسيما الإعلام ؟ 

 في 10 دجنبر 2021 اليوم العالمي لحقوق الانسان كان الموعد مع خطاب وادان لرئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني وهو الخطاب الذي لم يتعود مجتمع قبلي حتي النخاع علي مثله وأعتبره أبناء الطبقات المسحوقة بمثابة الصحوة لمجتمع تعود علي خرافات الأجداد وعقلية ابليس (انا خير منه) ذهل الجميع ففي عقليتنا، الرئيس كلامه أوامر ورايه لا يخالف ومن يريد المركز والجاه عليه ان يجيز ويطبل لكل قول له او فعل لكن المشكلة هنا ان خطوة الرئيس اتسعت ونحن بطبيعتنا مجتمع ك

(الإعلام نت) : "لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل اسقني بالعز كأس الحنظل".

لم تستحضر المندوبية العامة "للتضامن الوطني ومكافخة الإقصاء" التآزر روح البيت الجاهلي وقيمته ومعناه ، حين نشرت "عامدة" صورة سيدة في آخر عمرها وكأنها تدفع عن وجهها بورقات نقدية قدمتها "التآزر" كمعونة شهرية ،المؤكد أن السيدة كانت في غنى عنها وعن "إذلالها" بها وهي في آخر أيامها في أحد آدوابة بالحوض الغربي.